首先说说副标题，马克思为什么是对的? 这是一本书名，作者是英国人特里，伊戈尔顿。
以下直接douban粘贴一个作者介绍：
特里·伊格尔顿(TerryEagleton，1943一)是当代英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。他一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜。“意识形态”这一理论史上人言人殊的难题，是伊格尔顿思想的理论基石，是其文化批评的核心范畴，是其思考文学、美学的前提。https://book.douban.com/author/4573073/
这本书还是可以看看的，书也不长，不过有点大字报的文风，感觉口号喊得有点多。有些人看完不一定服气， 所以我就多说两句。
首先，马克思为什么是对的？一言以蔽之：因为他用科学的研究方法来研究社
会。 反之，什么是不对？拍脑袋的理论就不对，没有实践检验的理论就不对，书本经济学家都是胡说八道。
马克思的时代-十九世纪，有三大科学发现：细胞学说，能量守恒，和达尔文的物竞天择。
马克思的的社会理论研究，从观察社会出发，总结出社会运行的规律，再上升到自己的理论。 马克思观察到，资本主义社会的细胞是劳动者和资本家，资本主义社会就是劳动者和资本家在物竞天择。总体上，资本家比劳动者强势，于是拿走了更多，也就是所谓剩余价值。部分剩余价值被不断拿走贮藏起来，脱离了市场，导致社会运转的能量无法守恒，于是就一次次经济危机和崩溃。
资本主义无法解决这个问题。要么是拓展边界，征服占领殖民地，把更多的人（消费者）导入市场，参与循环。要么是通过生产力发展，科技进步，导入更多能量，把饼做大，补充被贮藏起来的部分。
马克思的理论提出之后。资本主义也进行了反思和修正， 做了调整和补充： 主要就是福利社会，靠累进税制，资本税，遗产税，把一部分剩余价值从资本家那里拿回来，回到社会循环之中。
在二十世纪， 自然科学又有新的发展：我们发现了DNA,：进一步拓展了进化理论；我们提出了复杂系统理论和负熵机制：进一步理解了生命的运转机制。我们提出了博弈理论：社会运转是多方参与的博弈，市场本身提供了博弈的基础环境，市场的走向是多方博弈的结果。
在此基础上，我们可以进一步发展马克思的社会理论。
以下是一些要点：
- 人类系统的整体边界是地球，地球博弈的参与单位是国家。在走出地球之前，决定人类走向的是国家和国家之间的博弈。
- 市场，或者说资本参与博弈的边界是国家。 虽然资本有打破边界的冲动，但总体上还是被国家的边界限制。你就可以理解为什么会有copy to china这样的生意。
- 资本参与博弈的基本单位是公司，公司在竞争中走向垄断，博弈的结果是寡头（纳什均衡）。
- 资本和劳动者博弈，仍然是劳动者绝对的弱势，只能通过国家来平衡。
好了，有了以上分析问题的思维框架，可以来看看内卷 和996。
先给内卷下个定义：内卷就是无法扩展边界，导入更多外部资源时候的博弈。
比如对全人类来说，不能去火星，不能拓展虚拟世界，就只能内卷。
对一个国家内部来说，不能拓展海外市场，没有新技术带来的新市场；上学不能出国读书，国内好大学也不扩招；就只能内卷。
说白了，对企业来说，市场不能扩张， 碰到行业天花板就只能内卷。对个人来说，没有上升渠道， 就只能内卷。
理解了什么是内卷。996对不对就容易判断了：对个人来说， 有上升空间的996，就是好996，否则就不是。 对企业来说，能竞争取胜的996，就是好996，否则就不是。对国家来说， 能打败别国的996，就是好996，否则就不是。
就是这么简单，谢谢阅读！