今天正好是五一小长假，大家因为疫情关了这么久，第一次放开了玩，应当都在路上开心吧？今天的读书笔记，是维科的新科学。新科学的全称是：关于各民族共同性质的新科学原则。我手头找来的书是人民文学出版社的版本，朱光潜先生翻译的， 600多页，是不大不小的一本巨著。我也只是翻完，并没有细读，所以今天还是漫谈。
维科这本新科学，一共分为五卷， 看标题就大概知道内容了，五卷标题是：
1、原则的奠定，
2、诗性的智慧，
3、发现真正的荷马，
4、世界各发族所经历的历史过程，
5、各民族复兴时人类各种典章制度的复现
所以这是一本试图从人性普遍原则出发，讲人是怎么从神到英雄变成人的书。书中重点围绕了诗，特别是史诗来论述，核心章节是荷马史诗。
本书的读者应该都接受演化论的观点，知道人是从原生单细胞，多细胞，这样一级一级演化来的。维柯比达尔文要早一百年，他的年代还是神统治的时代，所以他讨论的是神怎么变成人的。
既然是普遍原则，那就要讨论人的特质，人性的根本所在，就是智慧。维科首创提出了诗性智慧的概念。维科认为诗性是智慧的本源，因为诗来自于想象力和创造力。他认为：想象力和推理力是两个方向，诗的逻辑和理智的逻辑是不同的。前者出色叫做文学家，后者厉害叫做题家。当然做题家的叫法不是维科说的，是我说的。
有别于做题家擅长的逻辑或者说抽象思维，维科认为诗的逻辑是建立在形象思维基础上的，其中有两个根本的规律：第一个叫做己度物，第二个叫做以物度物。
敲黑板，划重点，维科被认为是开创浪漫美学一派的人。维科的哲学很大一部分可以称美学。美学的核心其实就在他说的这两句话上。
展开了讲，第一句是把自己当做衡量世间万物的标准，从未知和无知，走向已知，我来了，我看到，我征服，veni，vidi，vici！做一个诗人需要巨大的自我，超过凯撒才可以。 当然这又是我说的，维科没有这个意思，他只是说要把世界人格化。
另外一个方向是通过想象力在不同的物之间建立联系，用物来类比物。这个建立连接非常重要，简单的把风，马，牛放在一起是不行的，因为不相及。我们需要一个完整的意象，把事物联系在一起。比如狂风中，我骑着一匹老马，嘴里啃着牛排。这种connecting points 大约也是创造性的来源。 做题家如果学一点此类本事，就可以左右开弓，包打天下。这还是我说的。
总有人喜欢吐槽，认为学理工的人不懂美。欺负我们熟习抽象思维能力，以致于忘了形象思维能力。特别喜欢嘲笑做题家不会做诗，没有创造力。 这当然是大错特错。 学理工的人学一点美学，学一点做诗的方法论，可以速成。反过来是不行的。 据我所知，学问做的好的，都会写诗！当然您要是学问做得好，不巧还没写过诗，那学学作诗的方法论还是应该的。
再说下去可能会引发口水战，其实哲学就是吵来吵去的。 大家互相争论，互相否定，然后哲学就进步了。 美学作为哲学的一部分，也一样。建国以后有一场著名的美学辩论，就是本书的译者，美学大家朱光潜先生和另外几位理论家特别是蔡仪先生辩论。朱先生先认为审美要有人，是主观的。这就树了个靶子，大家开始论战。蔡先生认为美是客观的，要讲唯物主义，自然就是美，不需要人。后来朱光潜先生改进了，认为美是主客观的统一。蔡先生说你的主客观统一还是主观的， 客观才是第一的。反正你看到了，美学也罢，哲学也罢，就是因为二分法，主观的，客观的，人的，自然的，什么第一，什么第二。就这么吵来吵去。那最后谁赢了？
问这个问题的，应该重新看看本号的文章，怎么会有输赢呢？ 当然在现实中毫无疑问，肯定是马克思主义美学胜出嘛！李泽厚先生就是后来的马克思主义美学大家！
跑题有点远。 我们还是回到维科吧，从哲学的流派和脉络来说，维科这一门基本可以算作浪漫主义。那浪漫主义是啥，核心是爱和美。 喜欢看美人算浪漫主义吗？这是个好问题！
按照读书系列的习惯，来说说维科的生平。毕竟理工科确实美学诗学学的少，大家可能不是很熟悉这个人。再次强调，历史上所有的哲学家，都是天才， 维科当然也是。只不过有些天才比别的天才更天才一点，这主要看他写一本大书要多长时间。其实作为一个天才的维柯，活着的时候一生默默无闻，直到死后很多年，浪漫主义真正在欧洲兴起时候，大家才发现他。自动认作他的徒子徒孙。所以天才超前于时代过多，不为世人理解，孤独困苦一生，也是常态。
维科1668年生于那不勒斯，一生主要都待在那不勒斯，他的父亲是个书店小老板，所以他从小就在父亲的店里看书。维科小时候就聪明，博览群书。当年的学校都是教会学校，维科在教会学校成绩第一，不断跳级，是公认的别人家的娃。16岁时候，他父亲遭遇了官司，维科自己上阵，驳倒了对方的律师，打赢了官司。他的辩护，不仅法官大加赞赏，连对方输掉的律师都表示佩服。
19岁时，维科替父亲看店，当时的本地大主教来店里买书，聊了两句，发现维科不一样，就邀请他给自己的哥哥当家庭教师。维科在大主教哥哥的庄园里生活了9年，然后回到那不勒斯大学做一个默默无闻的修辞学教师。 当时正是笛卡尔风靡的时代， 维科认为笛卡尔盛名难副，思路不清。 加上他本人不擅于交际，职业就没什么发展。曾经有教授职位的空缺，维科竞争失败。
靠研究修辞和诗必定挣不到什么钱。 维科晚年还得靠给人写婚丧颂词补贴家用。直到1735年，他都67岁了，终于时来运转，当上了那不勒斯国王的皇家史官，直到9年后去世。 维科去世的时候，新科学出到了第三版，他在这本书上花了36年。
前面提到什么是真正的天才，主要看写书花的时间。可能跟你想的不一样，不是花的时间短，写的快就牛，而是花的时间长，才真的牛。天才因为聪明，耐性就差，只喜欢新鲜的，不喜欢旧的。你让天才写文章第一遍都很开心，一让他改就要吐，何况一而再，再而三的改。更不可能花几十年在一本书上改来改去，这需要定力和耐力。只有天才+定力+耐力，才是真正的天才！
维科期望从人类的源头出发研究历史，研究史诗。 这也绕不开政治，与诸多学者一样，维科发现，政治制度实际上都是从一开始， 先有个君主，皇帝，不管叫什么，反正就是个大神。大神之后，继承人都一蟹不如一蟹，掌控不了权力， 就会变成了少数人，贵族统治。贵族嘛，就总会多吃多占，引起的平民的反抗。其实贵族的时代，不见得比大神的时代好。 但如果系统不崩溃，经过平民的不懈努力和斗争，政治就会过渡到多数群体的所谓平民统治时代。平民们目光短浅，总想吃现成的，多吃少干，早晚坐吃山空，系统就会总崩溃。那就要又回到一开始，靠一个大神出现来恢复秩序。
历史是循环的，但这个不是维科讨论的重点。维科的重点还是前面说的二元思维方式。也就是自然科学和人文科学。 他认为，人文科学才是真正的科学。可能维科的分法和我们现在通常的理解不太一样，他所谓的人文科学，是人创造的科学。比如数学就是完全由人发明的，属于人文科学。 维科认为我们能够真正理解的，只有自己发明创造的东西，比如数学。 而自然因为不是人创造的，就是无法透彻理解的。有限的生命，有限的人类，不可能理解无限的自然界。自然只有上帝知道。
维科认为必须要有宗教，而且基督教是最好的宗教。作为一个天主教徒，这都是非常自然的想法。这是维科生活的时代烙印。正因为如此，他实际上是反科学，反现代化的。也称不上一个真正的浪漫主义者。后世浪漫主义者佩服的是他对诗的讨论，以及对美学思想的透彻解析。
维科之后一百多年，尼采在他的道路上继续，本号写过一篇为什么艺术家喜欢尼采？ 和维科的主要区别是，尼采终于挣脱了神学的束缚，但其实他们的思想核心很类似。 我们知道尼采，恐怕总是和希特勒联系在一起。还是不能让文科生治国啊！
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