今天读古代哲学的最后一本书， 阿含经。阿含经其实不能算一本书， 是佛陀早期的言论倍后来的弟子结集而成的。 为了避免很多无畏的口水，事先声明，我们这里说的是佛家，不是佛教。我们只谈哲学，不谈信仰。如果您信佛教，那我说的都是错的， 本文不看也罢。
阿含经网上一般的说法是原始佛家或者早期佛家的经典。这些经典来源于佛陀涅槃之后，弟子们口口相传记录下来的佛陀的说法。 大约在几百年后，公元时代被记录成了文字， 后来在汉末魏晋时期，被翻译传播到了中国。
这里简单说说佛家或者佛教的源流。 对佛家有基本了解的人都知道佛陀的学说后来被分成小乘和大乘， 通俗的解释是小乘修罗汉， 大乘修菩萨。前者只渡自己，后者要普度众生。 发展到后世，大概是南北之分， 南方， 东南亚一代，传播的是小乘为主的佛家，北方汉地中国，主要传播的是大乘佛教。 西游记这个故事一开始就说，玄奘在大唐说法，观音菩萨来说你说的是小乘，不是大乘， 不是真佛。于是玄奘变成了唐僧，去西天取经， 取回了大乘真经， 真经三藏， 法，律，论， 唐僧唐长老也就成了唐三藏。 于是学大乘自古以来有贬斥小乘的传统。但是在西方流传的佛家流派，小乘为多， 这个全球领袖必读，推荐的也是阿含经。 为什么？
我们先讲讲，小乘，大乘是怎么来的， 按照口口相传的说法， 佛陀一开始讲学，讲的是小乘，他的十大弟子，跟着学的也都是小乘。 十大弟子里最有名的是摩柯迦叶 和阿难， 就是西游记里佛祖派给唐僧传经的那两个使者， 他们两个找唐僧要人事，唐僧一开始不给， 结果就传了无字经。后来师徒四人二次回到灵山找如来， 奉上了紫金钵盂，才换回了真经。
摩柯就是大， 摩柯迦叶就是大迦叶，是佛陀的首徒， 他应当不会干这种事。当然西游记是神话， 大迦叶和唐长老差了一千年，两个人不可能碰面的。 大迦叶尊者是公认的佛陀首徒，佛陀面前有半个位置的， 在佛陀涅槃以后，也是僧团的领袖。在佛陀离开了世间后，大迦叶尊者害怕口口相传的人误解了佛陀的意思， 做为佛陀衣钵传人，召集了第一次结集。
所谓结集，就是佛陀的传人们都坐在一起，讨论自己从佛陀那里学到的说法，当然也会参杂自己的领悟和理解， 谁的说法大家觉得最好，最合适，就是谁的对，最后把所有公认对的说法传承下去。 说白了，就是开了个务虚会，统一一下思想。 大迦叶第一次结集，召集了5百人，据说就是5百罗汉。 大迦叶本人也是喜欢苦行，喜欢离群独居的， 按照大乘小乘的分法，他的行为更像一个罗汉。
大迦叶和5百罗汉第一次结集传下了佛家三藏。前面说过三藏是经，律，论，经就是佛陀直接的说法， 律是僧团应该有的行为规范，论就是讨论释义，是经的解释和延伸。 大迦叶之后，衣钵又传给了阿难，他其实是佛陀的堂弟，从小就加入僧团学佛的。 他的贡献之一，就是允许女人学佛。 阿难本人也长相英俊，留下来诸多佳话。 啊，才不是俗人想的那样，而是喜欢他的女子后来都学佛的佳话。
据传在佛陀涅槃前，阿难守在身边，问了佛陀四个问题：佛陀涅槃之后，我们跟谁学？以什么安住？碰到恶人怎么办？ 佛法怎么传下去，怎么说的人信？ 佛陀回答说：依戒为师；依四念处安住；遇恶，默摈置之；经首安立如是我闻，就叫人起信。于是佛经的开头一句，都是如是我闻。 意思是我听到佛就是这么说的。
哎，思想要口口相传，还不失真， 实在是难！大迦叶之后，佛家还搞过三次大的结集，这一共四次结集，最后录成文字，就是三藏，十二部书。 其实从第二次结集开始，就因为能不能直接接受金银的供奉（本来化缘是只要吃的，生存必须品），不能达成统一意见，佛家已经分成东西两部。第三次结集是阿育王召集的， 成果是经律两藏基本完备。最后一次大的结集，是佛陀涅槃四百年后，因为各种说法不能统一，最后一次试图统一说法的努力。 这一次补充了很多论，也就是后人对佛经的解释。 自此佛家的学说有了完整的三藏。 并在随后漫长的时光里，传到了中土。
回到第二次结集的时代，东西部教分裂，这其实已经有大乘小乘的苗头。 小乘修罗汉，渡自己，要远离世间苦修，能活下去，要吃的就行，要钱干什么？大乘慈悲为怀，要普渡众生，要入世，钱也是可以用的手段。 小乘和大乘其实又没有那么严格的区分， 甚至因为大乘也要修习自身，可以说也要时刻按小乘修习。 那为什么西方南方流行小乘，中土流行大乘呢？就是 个人精英主义多一点还是集体主义多一点呗，不展开了。
其实按照佛陀说法，彼岸只有一个， 通过涅槃到达彼岸的目的都是一样的。但是佛法有八万四千法门，到达彼岸的路径因人而异。每个人都有不同，也肯定不同。别人的路，你不一定能走。 按照佛家的分法，修行的方法大概有就是三种，也就是三乘， 首先是声闻乘， 这是最通俗的路径，跟着师父学习佛法，通过读佛经，理解佛经，思考佛经来修习， 大家都可以做到的，起码可以时常念经，多念念阿含经。其次是缘觉乘。有天份有慧根的人，不读佛经没关系，不懂佛经没关系，不认识字也可以，缘分到了，没有师父也能自悟。 以上两个都是修自己，算作小乘。
还有一个菩萨乘， 是大乘， 菩萨乘要发愿普渡众生，要讲慈悲心。为什么要大乘呢? 按照大乘的说法，小乘是不够的， 只能断烦恼障，不能断所知障，还是有所畏惧的，因为善行不够，道心不稳， 一不留神就会跌落境界。所以小乘的境界就是空，破有，破执。 大乘不光破，还有立， 不光是空，还有无上正等正觉， 阿褥多罗三藐三菩提。 这是个啥？不可说！
啊，做了这么多的铺垫， 我们最后再说说阿含经吧， 阿含经 agama 这个次原意是由彼而此，引申为传授传承的意思。 阿含经里记录的都是， 汉传阿含经四部是两晋南北朝期间，来华高僧诵读翻译的。 这里推荐一个网址: http://www.ahanjing.top，上面有四部阿含经的原文， 网站上做了整理，每一篇都有白话翻译和南传的对照。
四部阿含经原文实在太多太长， 只有其中的长阿含经只有30部，剩下三部都是几百上千部的，但是30部的长阿含经，之所以叫长阿含经，就是因为每一篇都特别长，只能惭愧的说，作者也没有通读。 简单浏览了一下，其中大部分都是佛游在舍卫国祇树给孤独园说法，毕竟佛陀在这里待了25年。这个孤独园看过西游记的应当都知道， 唐僧和玉兔跳舞那一集， 从来不认路的唐长老到了天竺，忽然就认路了，说出了地名，还讲了金砖铺地买这个园子的故事。 惹得八戒兴致勃勃的想挖金子，被悟空耻笑。
回到长阿含经，这里有佛陀讲述的基本教义，有佛的世界观， 有佛陀自身的经历， 传教，本生和历劫的故事。还有一些驳斥外道，跟人吵架的内容。比如我们上次读的奥义书，在这里就是外道了。虽然佛家的很多说法包括转生，缘起， 自性都跟奥义书有承接关系， 但是佛家没有我， 要破我执，这是跟奥义书最大的不同。
长阿含经还是太长了， 如果实在没有时间看，还有汉传的四十二章经。对，就是鹿鼎记里最重要的那八本四十二章经。 四十二章经是汉传最早翻译出来的佛经， 其实就是摘抄出来的四十二段经文，每一段都不长，最短的就十几个字。鹿鼎记里分成了八本，那一本也就5段话，一两百字， 字不知道要写多大。 金庸先生可能是故意的。 不管怎样， 建议好奇的去看看四十二章经。
其中大概就是说，修佛出家，可以成罗汉， 罗汉会飞。 要成罗汉得持戒， 要为善去恶，要知错能改，不然会造报应， 不要有畏难情绪，要不断精进，其中关键的是明悟空，不要沉迷追求声名财色， 尤其是要远离色欲，情欲，爱欲， 精进也要不急不缓，取中。 只要有心，就能成功。
大概就是这样吧， 谢谢阅读！