上一篇文章说了元大都的设计者刘秉忠, 这一篇接着说说一个很像刘秉忠的人, 在元大都基础上重整北京城的姚广孝。明代的北京城在明清之际的战乱中因为一系列神转折， 几乎未经什么大的战争就落在了满清手里。 所以清代直到现代基本原封不动的继承了明代的格局。 而这个格局自刘秉忠定中南海太液池龙穴至今，已近千年。
比起后来名气与其历史贡献极不相称的刘秉忠，姚广孝可是大大的有名。 无数民间传说中都有这个黑衣宰相。 在民间传说里， 姚广孝是一个可以呼风唤雨的大法师， 又是一个智计百出，神算无漏的诸葛亮一般人物。 有明一朝，也只有刘伯温能与之相提并论。还有误传说刘伯温是姚广孝师傅的。 其实历史上这两个人并无交集。
抛开民间传说种种不提， 就算是在史料里， 姚广孝的记载也有很多问题， 不同的史料互相冲突， 这不得不说是拜清朝人胡乱篡改前朝史料之赐。满清修四库全书， 一边编，一边改，一边毁，对中国的传统文化批判多于继承。 可悲可叹。 中国文化传承历史上有两次大的格局变化，一次在宋元之交，一次就在明清之际。
有关姚广孝的历史， 明史专家商传先生“明初著名政治家姚广孝”是起点。 这篇八十年代的文章虽然有一些错漏， 但是从全面的角度，至今无出其二。商传先生给姚广孝的定位，明初著名政治家， 也可以说是恰如其分。 如果只照着正史来说， 就没有再写一篇文章重复前人的必要了，本文还是依托正史， 引申一点纯属臆测的东西。
根据姚本人撰写的姚氏祠堂记。 姚家原属东京汴梁人， 在北宋国难之际，南逃来到长洲， 属于今天苏州的区域。姚家世代行医， 姚广孝就出生在长洲相城的乡间医生之家。有元一代，一直压制中国人，特别是南人， 读书人的心态趋于避世。当年的吴中乡间佛教大盛。很多读书人家子弟，出仕无望，宁愿避世为僧。 姚家也是如此， 姚广孝天生聪慧， 好读书， 但是不想继承家业当个医生，在他十四岁时，提出不愿意学医，这马上就得到了他伯父的支持, 就开家庭会议，由他伯父做主，送到庙里学佛，四年后,十八岁正式剃度，法号道衍。
道衍从小家传读了不少儒家经典，后来当和尚自然要学佛，而对他影响最大的一个人，却是个道士席应真。席道士的生平事迹已经不可考, 只知道他虽然名义上是个道士，实际上是个精研易经，熟谙阴阳术和兵法的大家。前文提到刘秉忠也是个精研易经的大家。中国历史上，各个朝代都有一些精研易经的大家，大多属于神龙见首不见尾的人物，偶尔现世指点江山，就能改变历史进程。不禁令人心向往之。
道衍跟席师傅学会了阴阳术和兵法。从此打通了儒，道，释三家。作为一个僧人开始云游天下，到处结交朋友。这是僧人身份的一种便利， 实际上中国古代，宋朝已经相对开明， 并不禁锢百姓，百姓基本可以自由迁移。而从元朝开始，历史有一次大退步， 百姓不能到处乱跑，需要路引这类官方证明。相对来说僧人就可以网开一面，只要证明自己的僧人身份就可以到处乱跑。明清也全盘继承了元朝的这种阻止人口流动的制度。 所以传说中朱元璋要给自己的孙子建文帝留一套和尚身份，好用来逃命过关。
道衍云游四方，见到了元明之交著名相士袁洪，这是历史上在乱世能发挥大作用的另外一类人。能在历史上有作为的人物，必须在小时候或者青年时期遇到一个相士，指出他今后的人生路径。 袁洪一见道衍，就说你是刘秉忠一样的人啊。史载道衍闻之大喜，从此开始自比刘秉忠。
道衍青年之际， 正是明太祖朱元璋平定天下之际， 乱世出英雄，道衍却没找到什么出头的机会。没过多久，朱元璋定都南京，随后又把蒙古人赶出了长城，似乎天下已平定。道衍这些阴阳，兵法的学问要白学了， 然而道衍本人并不这么想，他仍然在寻找机会。
洪武八年，道衍因为通晓儒学， 被召到南京，但是凭他的资历，最多当也就是个小官。如同刘秉忠不愿意在节度史府当书记一样， 一年之后，道衍又回到老家苏州西山海云院，继续当他的和尚。过上了饱食终日无所用心的幸福生活。 苏州一方水土物产丰富也滋养人才。道衍又好交友，与当时的江南名士王宾、高启、杨孟载等为好友。
洪武十五年， 朱元璋的大脚马皇后去世，朱元璋挑选天下高僧辅佐自己的儿子。道衍奉诏又来到南京。这次不一样了， 他见到了燕王朱棣，两人一见如故，相谈甚欢。朱棣因为是皇子里能打的，被分派在了北京，帮着大明看守门户，提防蒙古人。道衍和尚终于看到自己的人生机遇 。于是主动要求去北京主持庆寿寺，在得到批准后。开始了与庆寿寺双塔为伴的生活。
来到北京之后， 道衍就建议朱棣训练士兵，做提前准备。当时谁也没有预料到后来的事情， 朱棣恐怕也将信将疑。随后就是广为人知的靖难之役。建文削藩，朱棣造反，道衍出谋画策，夺取了天下。朱棣起兵的过程中，道衍不仅主导了大政方针，还多次力挽狂澜。成事之后的论功行赏，以首功当仁不让高居第一。然而道衍只要了一个六品的小小左善事，就是管理天下僧侣的小官。朱棣过意不去，第二年赐名复姓，他也没有还俗。 也许是道衍的僧人身份让朱棣放心， 两人成事后仍然为君臣相得的楷模。财物赏赐对道衍本人也没有什么用，他曾在回乡时把赏赐的黄金散发到乡里。
在朱棣变成明成组之后， 道衍又干了几件大事，包括开始编写永乐大典，主修北京城等。道衍主持铸造的永乐大钟，至今仍然在北京大钟寺，春节晚会12点时，会直播敲这个大钟的钟声。 道衍深受朱棣信任，永乐二年， 被赐复姓，赐名广孝，封为太子少师。给下一任领导人当老师，这是文官能获得的最高荣誉了，不过说起来也不是实职。明朝太子在南京监国，姚广孝也跟随回到了江南。 此时姚终于可以风光回乡。然而正史记载姚过去的好友，甚至他姐姐都不肯见他。
一种说法是姚在当僧人时写了一本书：道余录， 全书用来反驳儒家圣人朱熹和二程等人对佛学的指责和误解。 因此得罪了掌控舆论的儒家子弟。 另外一种说法则是朱棣杀了方孝孺，还搞了个前所未闻的灭十族。江南的读书人觉得都是因为姚广孝帮了朱棣，自然都恨他。
其实姚本人一直在入世和出世之间摇摆，朱棣的滥杀，恐怕不是他能预料的。朱元璋上台时大杀功臣文人，给朱棣落了靖难的口实。 姚本人帮着朱棣起事，也许也有一丝为文人报复的心理。他自己对文人的态度，则可以从他曾经力劝朱棣不要杀方孝孺看出来：“城下之日，彼必不降，幸无杀之，杀孝孺，则天下读书种子绝矣”。然而朱棣没有听。于是在论功封赏时，他没要大官， 第二年赐姓再封，朱棣劝他还俗娶妻，他也没有听（不过此时的姚广孝已经70岁了）。
领导人与开国功臣的关系，在历史上被诟病最多。不做飞鸟走狗， 能让有能力的人放心做事，是上位者必须要考虑的事情。 通常来讲， 开国皇帝， 出身越高， 手下的功臣越能留个好结局。 因为上位者自身的地位和周边的小伙伴有突出差距，不用太担心这些小伙伴能影响到自己。 比如朱棣就比他爹对自己人好很多。 而唐宋对功臣，远好过汉和明。
姚广孝帮朱棣夺位之后，去南京辅佐太子。 在自己85岁时，也许知道自己大限已致，又一次回到北京城，在见过朱棣之后，就在庆寿寺里坐化。姚在临死之前,请求朱棣放过建文时的主录僧溥洽, 朱棣答应了他。他死后，朱棣悲伤到两天不能上朝。 随后厚葬姚广孝，还为姚广孝亲自撰写了墓志神道碑。 明朝大臣享受这个待遇的一共三个，姚之前有个徐达，姚之后还有一个明孝宗的岳父张峦。作为和尚，姚广孝死后被火化，据朱棣亲笔记载也烧出了若干五彩舍利。 朱棣又在北京房山为姚广孝修了灵塔。此塔在现今青龙湖附近， 保存完好。
最后说说姚广孝重修北京城， 朱棣夺取天下后，姚广孝建议迁都北京。此时北京作为之前的元大都，要作为新朝的都城， 姚必须考虑的是如何在为大明聚集王气的同时，镇压前朝的残余王气。 元朝的大都城是刘秉忠设计的， 自比刘秉忠第二的姚广孝，这一次也是沿着刘秉忠的思路继续。
首先是元大都的中线， 继续放在中南海就不合适了， 中线要东移。 这样原来的中线就变成了西方白虎位。 元大都在现近北海琼华岛为正北玄武位， 轴线一东移，正北位就是现今的景山，为了镇压前朝， 姚广孝就修建了景山。 以此为基准， 修建了明故宫。 同时又整理旧城的水系， 元朝通惠河到积水潭的水路已经不通了， 姚又重新做了疏浚。
因为水属于龙王管，动水系，修大城，会触怒龙王，于是民间传说里就有姚广孝力战龙王三太子， 并且捉住龙王太子，用铁链锁在锁龙井里， 并且修建了一座桥。姚广孝与龙王太子约定， 桥旧了就放他出来。然而姚耍了小聪明，管这个桥叫北新桥，于是龙王太子天天听着路人叫北新桥，一直没法出来。
民间传说中，北京城叫八臂哪吒城， 是为了镇压这个地方闹事的孽龙。修建八臂哪吒城的是大军师刘伯温和二军师姚广孝。 老北京的传说于此相关的还有一个一鞭赶三青。传说只能听一半， 刘伯温没来过北京， 姚广孝可确实在规划北京时出了力。所谓的龙王， 说白了就是水。 直到今天，困扰北京的还是水， 常年缺水， 所以号称要控制人口规模， 而前些年下了场大雨， 二环还淹死了人。 说明龙王还在闹事。姚修建明故宫时，有意垫高了地基， 还设计了排水系统， 所以直到今天北京下大雨的时候，故宫也没有淹过。八臂哪吒有点用，可惜只有故宫一小片的用。
满清入关，没有高人帮他们看风水，只好沿用了北京城，还不赖，又用了三百年。 现在北京的格局仍然是围绕明清旧城摊出的一张大饼。 现今做城市规划的讲西方科学， 应当不会让懂易经的阴阳大家来指点江山。这样的人物恐怕也早已绝此一种。
不管传统阴阳风水也罢，西方现代科学也罢， 真正落到实处，也许都能镇压孽龙。就怕朝秦暮楚。从刘秉忠到姚广孝，规划了千年的北京城，是我们今天的文化遗产。 然而我们又靠什么来定下千年大计呢？